Если на минуту представить, что ребенок лишен образной составляющей мировосприятия, что его основной функций является запомнить максимальное количество фактов, то, по сути, это то, на что направлены современные методики раннего развития. Они натаскивают ребенка на бытовые и научно-энциклопедические знания. Легко попасться за эту удочку и интерпретировать методики на исламскую тематику: 5 столпов ислама, 6 столпов имана, 99 имен Аллах, 14 столпов молитвы и… целая программа родится, которую требуется «загрузить» в созревающий мозг… быстрей, быстрей, «после трех уже поздно…» Хвала Аллаху, воистину понимание величайшая из Его милостей. Простая мысль: «Ну хорошо, научится ребенок отличать на картинке снег от дождя, но если он в жизни снега не видал, то какая ему с этого польза? Научится он сортировать палочки и фигурки по цветам и формам. И что? Даст ли это пищу для его души в переживания цвета, линии, формы? Для формирования эстетического вкуса? Выучит он названия столпов ислама. Станет ли это основой его богобоязненности?..» Мне кажется этот путь прошли многие родители, многим это только предстоит. Так где же найти ключ к мягкости души, к сладости веры? Он — в нас самих, наши дети учатся у нас во всем. Они учатся ходить с той же настойчивостью и страстью, как говорить и мыслить. Поэтому важно всё: как мы ходим, как мы говорим, как мы мыслим. То, чем живет наша душа, то, чем наполнены наши мысли, то и впитывают дети. Если мы живем поминанием Аллаха, наши сердца полны любовь к Его посланнику, наше воображение рисует картины Рая, а тело содрогается от одной мысли о Аде, этим же живут и наши дети. Не нужно морализаторства и притворных поучений. Родился, женился, сражался, умер. Это голые факты. Они ли нужны нашим детям? Нет им нужна сказка, красивый образ, неиссякаемая надежда на будущую жизнь. Ведь это и есть истинное чудо, которое способен сотворить только Аллах. Наше воображение — драгоценная ниточка — связь души с будущей жизнью. Понаблюдайте, как формируется речь ребенка. Сначала он называет предметы, потом осваивает глаголы (то есть постигает, что нужно делать с этими предметами). После овладения существительными и глаголами следует овладение прилагательными, то есть, по сути, отношения души к предмету (большой — маленький, грязный — чистый, хороший — плохой). И вот тут на сцену выходит воображение. Когда ребенок через переживание предмета, наблюдения действий над ним или им, учится отношению к явлениям, его окружающим. Добру и злу, нравственным ценностям, но опосредованно через образы души. И этот мостик необходим каждому человеку, дабы он не стал роботом. И тут основа свободы личности и индивидуальности каждого человека. И так, мы, родители — лучшее обучение для наших детей. Поэтому рассказ о религии Аллаха из уст родителя лучшая пища для души ребенка, потому как она влияет напрямую, без преград и посредников (книг, писателей, иллюстраторов). Ребенок легко воспринимает слова родителя, потому что он ему доверяет. Устный рассказ подобен материнскому молоку, подготавливает мышление к восприятию чужого образа мыслей, так же как грудное молоко подготавливает пищеварительную систему ребенка к взрослой пище. Когда то же самый рассказ, читается с книги, здесь читающий практически в такой же роли, как и слушающий, он — наблюдатель, зритель. В случае устного рассказа, рассказчик — актер, который рисует свой образ ребенку, свое переживание, свою любовь или ненависть к героям повествования. И тут важна искренность и умение красиво говорить, чего так не хватает современным родителям. Вот где поле для самосовершенствования! Конечно, гораздо проще скачать с интернета готовую презентацию или аудиозапись, посадить ребенка перед электронным устройством — обучайся, дорогой. Или отправить его на занятия по выходным в медресе. Так и получается, что ислам у нас пятничное приложение, формальный зачет, выберете правильный ответ из предложенных. Это ли сунна? Это ли наследие праведных предшественников. Как они обучали своих детей? — Собственным примером. Давайте попытаемся и мы.
подготовила Аиша Муслимова
