Верующий в течение своей набожной жизни накапливает в себе благие качества, черпая их из Корана и благословенной Сунны. Это происходит путём соблюдения границ дозволенного и запретного. Если человек выполняет заветы Аллаха, избегает всего запретного, проводит время в размышлениях и находится среди праведников, получая от них духовную пользу, то сердце его обретает безмятежность и наполняется благостью. Ведь оно принимает цвет, форму и свойства той среды, в которой пребывает!
В Коране сказано (смысл): «О, верующие! Бойтесь Аллаха [избегая грехов] и будьте с правдивыми [в вере и выполняйте обещания]» («ат-Тауба», 119).Когда же верующий перестаёт соблюдать границы, в его сердце проникают ядовитые частицы грехов. Они отравляют, приводя человека в парализованное состояние, при котором всё сложнее становится различать греховное: «Когда же они отклонились [от истины], Аллах отклонил их сердца. И Аллах не ведет прямым путем людей нечестивых [которые вышли из повиновения, не используя данную им силу и желание на пути истины]» (смысловой перевод суры «ас-Сафф», аят 5).
Стоит человеку позволить себе смотреть на запретное, как сердце начинает темнеть. Потом он позволяет ушам слушать плохие вещи, привыкая к этому, и добавляется ещё пятно. Потом, не сдерживая языка, говорит то, что не подобает верующему, и сердце заболевает. Весь божественный нур сердца улетучивается, погружая его во мрак. Оно теряет чуткость, черствеет, и духовное становится недоступным для человека, который будет продолжать соблюдать религию внешне, но тонкие вещи понимать уже будет не в состоянии. Его душа станет метаться, ища былое наслаждение и покой, однако сердце его восприимчивым не будет, ведь на нём завеса из грехов. Верующий станет обращаться к логике, пытаясь понять безграничное духовное ограниченным, мирским умом. Так он впадёт во власть своего нафса в полном неведении о своём положении. Такие верующие на самом низшем уровне духовной лестницы.
Наша религия обращена ни к телу, а к душе. Тело — всего лишь инструмент, посредством которого человек должен облагораживать душу, действуя согласно предписаниям Творца. Оберегание ушей, глаз и сердца является важнейшей задачей верующего. Ведь именно они являются первой почвой для зарождения остальных грехов, и с них будет спрошено: «И не следуй тому, чего не знаешь. Поистине, слух, зрение и сердце — все они будут призваны к ответу [за совершенные поступки]» (смысловой перевод суры «аль-Исра», аят 36)
Слушая и произнося неподобающие речи, пустословя, человек опустошает свое сердце, и дела его расстраиваются:«О, верующие! Бойтесь Аллаха и говорите только правду! Тогда Аллах улучшит ваши поступки и простит вам грехи. Кто покорен Аллаху и Его Посланнику, тот достигнет большого успеха» (смысловой перевод суры «аль-Азхаб», аят :70-71).
Очень сложно подниматься по духовной лестнице вверх и очень легко оказаться внизу. Поистине, грехи истощают духовность и питают нафс, из-за чего верующие теряют способность отличать благое от дурного. Этот недуг поразил сегодня многих. Как следствие, мы видим в образе жизни мусульман смешение дозволенного с запретным, которое стало восприниматься нормальным. Соблюдение религии обрело больше мирской характер, нежели духовный. А поведение верующих мало чем отличается от поведения неверующих. Такая трансформация в восприятии религии происходит по причине духовной слепоты из-за оставления очищения сердца, которое равно оставлению прямого пути вовсе. Об этом свидетельствуют слова Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего), приводимые в «Аль-Муснаде»: «Вера раба не установлена прямо, пока не установлено прямо его сердце…».
Поэтому необходимо следить за состоянием своего сердца, оберегая его от грехов. Контролировать движение нафса, и при малейшем отклонении к мирскому и греховному спешить исправиться. Тогда, с дозволения Аллаха, духовный стержень верующего будет крепким, а ноги будут твёрдо стоять на прямом пути, называемом «Сырат аль-Мустаким».
