Иногда, даже, казалось бы, в незначительных словах саляфов заключается такая мудрость, которая может формировать личность, а точнее, отношение человека к себе и людям через самопознание.
Малик Ибн Динар сказал такие слова: «С той поры, как я узнал о сущности людей, я не восхищался их похвалой и не презирал их критику. Тот, кто нахваливает — чрезмерен, а критика их — преувеличение!»
Тарих ад Димашк (59/307)
Или: ‘Умм ад-Дарда’ поведала, что однажды ей передали: «Один человек плохо говорил о тебе при ‘Абд ал-Малике».
На что она ответила: «Нас подозревают в том, чего мы не делали. И как часто нас хвалят за то, чего мы не сделали!».
«Аль-адаб аль-муфрад», Имам Аль-Бухари.
Часто бывает так, что человек, который восхищался чьими-то делами (пусть даже искренне), впоследствии унижал того, кого хвалил. Это происходит потому что похвала ставит хвалящего в зависимость от собственных проекций по отношению к тому, кого он хвалит.
Поэтому, когда происходит разочарование, человек злится и проецирует (переносит) эту злость на объект: «Как же так?! А я-то так хорошо думал(а) и так хвалил(а)». Эту ошибку он не может простить, в первую очередь, сам себе. Отсюда попытки скорее реабилитироваться в своих глазах, но не путем осознания ошибки и того, что его мнение может быть необъективным, а путем унижения того, о ком он прежде хорошо отзывался.
«Воистину, Аллах любит беспристрастных» (49; 9).
Тоже касается и напоминаний в исламе. Заниматься призывом может каждый, но кого бы вы ни призывали, ваш призыв не должен превращаться в инквизицию.
⠀
В наше время существует целое поколение, желающее властвовать над всеми, называя это приказом одобряемого и запретом порицаемого. И их души доходят до такого, что важнейшей их заботой становится разведывание того, что делают другие скрыто и открыто, дабы порицать их!
⠀
Постепенно это увлечение становится еще более порицаемым делом, чем все то, что они так усердно порицают. Так как они смотрят на грехи людей глазами господ, а не глазами таких же рабов Аллаха. Как же много из того, что шайтан представляет в образе приказа одобряемого, и запрета порицаемого является несправедливостью и враждой.
⠀
Из самого опасного или тяжелого, чем может угрожать тебе твоя зависть или затаенная злоба — то, что ты можешь представить ее в виде приказа одобряемого, запрета порицаемого, предостережения от нововведения, заблуждения, ереси, неверия и лицемерия.
⠀
Тогда как это только лишь нафс, прикрытый покрывалом заботы о религии.
⠀
Никто не знает тебя лучше, чем ты сам. Но вот ты стараешься возвыситься над людьми или скрыться от них, а ведь знаешь, что тебе не скрыться от их Господа.
⠀
«Но человек будет свидетельствовать против самого себя, даже если будет оправдываться» (75; 14-15).
Учитесь входить в положение других и смотреть на мир их глазами. Это нужно для того, чтобы лучше оценить пользу и вред от своих последующих действий, касающихся людей, которых призываешь.
⠀
А учет пользы и вреда — одно из основных шариатских правил.
⠀
И особенно следует понимать насколько ваши слова авторитеты и имеют вес в глазах того, кому вы делаете наставление.
