С точки зрения шафиитского мазхаба, за пропущенные намазы покойного штрафы не выплачиваются. Поэтому шафиитские учёные рекомендуют(шафиитам) следовать за ханафитами в этом вопросе, где есть такая практика как искат.
Искат — процедура, которая согласно ханафитскому мазхабу, проводится, чтобы умерший получил облегчение на том свете за пропущенные намазы, посты, нарушения клятвы, невыплаты закята, жертвоприношения через материальное возмещение штрафов.
Искат проводится следующим образом.
В первую очередь необходимо посчитать кол-во пропущенных постов, намазов умершего, включая и витр. За каждый намаз и день поста берут (в качестве штрафа-искупления) стоимость хотя бы полсаха пшеницы (1, 747.2 кг ).
Наследник покойного или тот, кому покойный завещал провести процедуру иската или же их уполномоченный, берёт имущество, которое покойным было определено для этой процедуры. А если же покойный не завещал провести искат, то наследник определяет часть имущества, достаточное для проведения иската и даёт её бедняку с намерением выплатить штрафы за пропущенные намазы и посты. А бедняк в свою очередь от себя ради Всевышнего возвращает то же самое имущество ( в том же размере).Таким образом эта процедура повторяется до тех пор, пока все штрафы за намазы и посты не будут закрыты. Последний раз это имущество передаётся бедняку, чтобы в итоге оно осталось у бедняка.
Подробнее о самой процедуре можно узнать у имама мечети.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة حاشية الشرواني: عبارة شيخنا أي إبراهيم الباجوري: فإن قلد الحنفية في إسقاط الصلاة المشهور كان حس[¹]
عبارة حاشية الطحطاوي: اﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻭﺭﺩ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﺼﻮﻡ ﺑﺈﺳﻘﺎﻃﻪ ﺑﺎﻟﻔﺪﻳﺔ ﻭاﺗﻔﻘﺖ كلمة اﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﺼﻼﺓ ﻛﺎﻟﺼﻮﻡ اﺳﺘﺤﺴﺎﻧﺎ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺃﻫﻢ ﻣﻨﻪ، ﻭﺇﻧﻤﺎ اﻟﺨﻼﻑ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺻﻼﺓ ﻳﻮﻡ ﻛﺼﻮﻣﻪ ﺃﻭ ﻛﻞ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻛﺼﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻭﻫﻮ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ، ﺇﺫا ﻋﻠﻤﺖ ﺫﻟﻚ ﺗﻌﻠﻢ ﺟﻬﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ إﻥ ﺇﺳﻘﺎﻁ اﻟﺼﻼﺓ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ﺇﺫ ﻫﺬا ﺇﺑﻄﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺬﻫﺐ.
ﻓﻲ اﻟﺪﺭ اﻟﻤﻨﺘﻘﻰ ﺃﻧﻬﻢ ﺇﺫا ﺃﺭاﺩﻭا اﻹﺧﺮاﺝ ﻋﻨﻪ ﻳﺤﺴﺐ ﻋﻤﺮﻩ ﺑﻐﻠﺒﺔ اﻟﻈﻦ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﻣﺪﺓ اﻟﺼﺒﺎ ﻭﻫﻲ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﻐﻼﻡ ﻭﺗﺴﻌﺔ ﻓﻲ اﻷﻧﺜﻰ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻋﻨﻪ ﺑﻘﺪﺭﻫﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻭﺇﻻ ﺗﺪﻓﻊ ﻣﺮاﺭا اﻩـ ﻭﺫﻟﻚ ﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﺘﺮﻙ ﺭﻛﻦ ﺃﻭ ﺷﺮﻁ ﻓﺈﻥ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﺃﺩاءﻫﺎ.[²]
عبارة الدر المختار: (ﻭﻟﻮ ﻣﺎﺕ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻮاﺕ ﻓﺎﺋﺘﺔ ﻭﺃﻭﺻﻰ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻳﻌﻄﻰ ﻟﻜﻞ ﺻﻼﺓ ﻧﺼﻒ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﺑﺮ) ﻛﺎﻟﻔﻄﺮﺓ (ﻭﻛﺬا ﺣﻜﻢ اﻟﻮﺗﺮ) ﻭاﻟﺼﻮﻡ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻌﻄﻲ (ﻣﻦ ﺛﻠﺚ ﻣﺎﻟﻪ) ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺘﺮﻙ ﻣﺎﻻ ﻳﺴﺘﻘﺮﺽ ﻭاﺭﺛﻪ ﻧﺼﻒ ﺻﺎﻉ ﻣﺜﻼ ﻭﻳﺪﻓﻌﻪ ﻟﻔﻘﻴﺮ ﺛﻢ ﻳﺪﻓﻌﻪ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻟﻠﻮاﺭﺙ ﺛﻢ ﻭﺛﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ.
عبارة رد المحتار: ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﻓﺮﻭﻋﺎ ﻭﺃﺻﻮﻻ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻮﺹ ﺑﻔﺪﻳﺔ اﻟﺼﻮﻡ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺘﺒﺮﻉ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻴﻪ.
ﻭاﻟﻤﺘﺒﺎﺩﺭ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﺑﺎﻟﻮﻟﻲ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ اﻷﺟﻨﺒﻲ. ﻭﻧﻈﻴﺮﻩ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫا ﺃﻭﺻﻰ ﺑﺤﺠﺔ اﻟﻔﺮﺽ ﻓﺘﺒﺮﻉ اﻟﻮاﺭﺙ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻮﺹ ﻓﺘﺒﺮﻉ اﻟﻮاﺭﺙ ﺇﻣﺎ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﺑﺎﻹﺣﺠﺎﺝ ﻋﻨﻪ ﺭﺟﻼ ﻳﺠﺰﻳﻪ.
ﻭﻇﺎﻫﺮه ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﺗﺒﺮﻉ ﻏﻴﺮ اﻟﻮاﺭﺙ ﻻ ﻳﺠﺰﻳﻪ، ﻧﻌﻢ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻧﻮﺭ اﻹﻳﻀﺎﺡ ﻟﻠﺸﺮﻧﺒﻼﻟﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﻮﺻﻲ ﺃﻭ اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻓﺘﺄﻣﻞ. ﻭﺗﻤﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺭﺳﺎﻟﺘﻨﺎ اﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﺷﻔﺎء اﻟﻌﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﺑﻄﻼﻥ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﺑﺎﻟﺨﺘﻤﺎﺕ ﻭاﻟﺘﻬﺎﻟﻴﻞ.
ﻭاﻷﻗﺮﺏ ﺃﻥ ﻳﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻴﺖ .. ﺑﺄﻥ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﺃﻭ ﺳﻨﺔ ﺃﻭ ﻳﺤﺘﺴﺐ ﻣﺪﺓ ﻋﻤﺮﻩ ﺑﻌﺪ ﺇﺳﻘﺎﻁ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻭﺗﺴﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻟﻷﻧﺜﻰ ﻷﻧﻬﺎ ﺃﻗﻞ ﻣﺪﺓ ﺑﻠﻮﻏﻬﻤﺎ .. ﻭﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﻟﻠﻔﻘﻴﺮ ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻮﻫﺒﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﻭﻳﺘﺴﻠﻤﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﻟﺘﺘﻢ اﻟﻬﺒﺔ ﺛﻢ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﺃﻭ ﻟﻔﻘﻴﺮ ﺁﺧﺮ ﻭﻫﻜﺬا، ﻓﻴﺴﻘﻂ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺳﻨﺔ .. ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﻌﻴﺪ اﻟﺪﻭﺭ ﻟﻜﻔﺎﺭﺓ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﺛﻢ ﻟﻷﺿﺤﻴﺔ ﺛﻢ ﻟﻷﻳﻤﺎﻥ، ﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻓﻲ ﻛﻔﺎﺭﺓ اﻷﻳﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ، ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻊ ﻟﻠﻮاﺣﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﺻﺎﻉ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻟﻠﻨﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﺩ ﻓﻴﻬﺎ، ﺑﺨﻼﻑ ﻓﺪﻳﺔ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ ﺇﻋﻄﺎء ﻓﺪﻳﺔ ﺻﻠﻮاﺕ ﻟﻮاﺣﺪ.[³]
(1) Хашия аш-ширвани, т. 4, с. 605.
(2) Хашия ат-тахтави, т. 1, с. 436-439.
(3) Ад-дур аль-Мухтар (с субкомментариями Ар-рад аль-Мухтар), т. 2, с. 73.
