В случае, если кто-либо обнаружит чужое (пропавшее) животное, способное само защититься от мелких диких зверей, будь то за счёт своей силы, например, верблюд, лошадь или быстрого бега( кошка и т.д.) за границей города или населенного пункта, то нашедший такое животное имеет право подобрать его или увести с собой, но только с целью сохранить, пока не найдётся его реальный хозяин.
Если же подобное животное было найдено внутри города или населенного пункта, а хозяин после поисков не нашёлся, то его(пропавшего животного) можно подобрать с намерением оставить себе.
Мудрость такого решения заключается в том, что животное, найденное в черте города или населенного пункта, в отличие от животного, найденного за их пределами, может быть найдено недобросовестными лицами и украдено.
А животные, не способные защититься от дикого зверя( овца, корова и т.д.), то его можно подобрать, независимо от того, где оно было обнаружено: в населенном пункте или за его пределами. Если животное было подобрано за чертой населенного пункта, нашедший его имеет право выбрать одно из трех нижеприведенных решений:
— заняться поиском хозяина на протяжении года. Если в течение года он найдет хозяина, то обязан вернуть его, а если не найдёт – может оставить себе.
— можно продать животное, а вырученные деньги сохранить, а также искать хозяина в течение года. Если не найдет, он имеет право оставить деньги себе.
— заколоть животное и использовать мясо для личных целей и искать хозяина в течение года, чтобы возместить хозяину его стоимость в случае, если он объявится.
Если же животное было найдено внутри населенного пункта, нашедший его имеет право только на первые два, вышеприведённые, решения.
АРГУМЕНТАЦИЯ И ИСТОЧНИКИ:
عبارة مغني المحتاج: (الحيوان المملوك)…(الممتنع من صغار السباع)…(بقوة) يمتنع بها (كبعير) كبير (وفرس) وبغل وحمار (أو) يمتنع (بعدو) أي جري (كأرنب وظبي أو)…(إن وجد) هذا الحيوان (بمفازة)…(فللقاضي) أو منصوبه (التقاطه للحفظ) على مالكه لا للتملك؛ …(وكذا لغيره) أي القاضي من الآحاد التقاطه للحفظ أيضا (في الأصح)…(ويحرم التقاطه) أي الحيوان الممتنع في الأمن (لتملك) على كل أحد لما…(وإن وجد بقرية) أو بلدة أو ما قرب من ذلك (فالأصح جواز التقاطه للتملك)؛ لأنه في العمران يضيع بامتداد اليد الخائنة إليه بخلاف المفازة،…(وما) أي والحيوان الذي (لا يمتنع منها) أي صغار السباع (كشاة) وعجل وفصيل من الحيوان المأكول وكسير خيل وإبل (يجوز) لقاض وغيره (التقاطه للتملك في القرية) ونحوها (والمفازة) صونا له عن الخونة والسباع لقوله في الحديث السابق في الشاة «هي لك أو لأخيك أو للذئب» (ويتخير) فيما لا يمتنع (آخذه) بمد الهمزة بخطه (من مفازة) بين ثلاث خصال كما بينها بقوله (فإن شاء عرفه وتملكه) وينفق عليه مدة التعريف، فإن أراد الرجوع استأذن الحاكم فإن لم يجده أشهد كما سبق في نظيره (أو) أي وإن شاء (باعه) مستقلا إن لم يجد حاكما، وبإذنه إن وجده في الأصح (وحفظ ثمنه وعرفها) أي اللقطة التي باعها، وكان تعريفها بمكان يصلح للتعريف (ثم تملكه) أي الثمن… (أو) أي وإن شاء (أكله) متملكا له (وغرم قيمته إن ظهر مالكه)… وأقراه (فإن أخذ من العمران، فله الخصلتان الأوليان) بضم الهمزة وبمثناة تحتية، وهما الإمساك والبيع (لا الثالثة) وهي الأكل (في الأصح).
(«Мугни аль-мухтадж», т. 3, с. 583)
