Портал Мусульман Кавказа

Обида и обидчивость в ингушском мировоззрении

100% нравится
12 июня 2019, 19:28

Обида и обидчивость в ингушском мировоззрении

Обида (вас, халхетар), обидчивость (мух  яр)  — это качества личности, определяющие склонность человека во  всем замечать обидные тенденции. В  понимании ингушского народа, обида и  обидчивость считаются проявлением слабости.

Если возникшее чувство обиды никак не  связано с  нанесением оскорбления, а  это рассматривается совершенно в  другом нравственном измерении, то  в  принятом понятии к  таковым проявлениям, по  представлениям ингушского народа, следует относиться с  некоторым общественным осуждением, ибо они присущи только личностям с  пониженным интеллектом.

Безусловно, ничто человеческое нам не  чуждо. Чувство обиды переживают все. Равно как и  вольно или невольно чувство обиженности. Но  если для одних это  — обида (вас, халхетар), всего лишь эпизодическое неприятное явление, то  для других это нескончаемое тяжелейшее переживание и  причина депрессивного настроения, то  есть назовём её  стойкой обидчивостью (мух  яр).

Но  если даже такое действие имело место в  жизни, то  есть произошло, человек благородный, воспитанный по  ингушскому этикету, в  состоянии прекратить его в  любой момент.

Следует ещё раз уточнить, что обида, это обычно ситуационно проявленная реакция на  несоответствие твоим представлениям о  должном и  прекрасном. Явление, допустимое в  народе и  призванное, отчасти, регулировать человеческие отношения путем демонстрации собственного недовольства действиями другого, с  целью, например, избежать их  повторения, и  тому подобное.

 Принято даже считать, что обида не  применима к  людям, которые безразличны, равнодушны ко  всему. Так, пословица ингушская гласит, что «ишак и  тот, кто не  обидится (когда есть на  что), и  тот, кто, обидевшись, со  временем не  простит обиду».

По  представлениям ингушей, если обида и  произошла, то  человек должен попросить прощения или простить. А  вот обидчивость, затаённая обида  — это уже стратегия поведения и  манипулятивный прием в  общении с  другими, позволяющий получать внимание, достигать собственных целей и  добиваться эмоционального участия окружающих тебя людей, когда другие способы человеку не  доступны в  силу его неблагородного воспитания.

Такое поведение, отчасти, допускается в  детском возрасте, когда реагировать на  обиду считается явлением нормальным в  годы формирования личности, поскольку дети недостаточно сильны и  самостоятельны, чтобы вступать в  открытую конфронтацию с  взрослым миром, но  порицается.

Народная педагогика рекомендует изживать такие явления, поскольку потакание подобному поведению со  стороны родителей приводит к  развитию эгоистичной личности, становящейся со  временем эмоциональным манипулятором, запомнившим, что для достижения любых своих прихотей нужно надуть губы и  уйти в  глухую оборону, демонстрируя окружающим, насколько они бессердечны в  своих поступках.

Подобные состояния убивают в  человеке стремление бороться. В  итоге вырастает неуверенная в  себе инфантильная личность, с  заниженной самооценкой, идущая по  наиболее легкому пути в  решении конфликтных ситуаций, проявляющихся в  жалости к  себе и  обвинении окружающих, вместо попыток изменить ситуацию.

Обида и  обидчивость свойственна отчасти и  представителям слабой половины человечества, но  никак не  мужчинам. Мальчиков с  малых лет воспитывают быть сильными и  с  юмором относиться к  обидам, а  обидчивость считать прерогативой женского пола.

Обидевшегося (мух еннар) юнца обычно попрекают наличием у  него женского нрава или нарекают «индюком», «ишаком» и  подобными кличками, дабы вызвать у  него неприязнь к  такому состоянию. Мальчиков учат достойно отвечать своим обидчикам, чтобы они росли уверенными и  решительными.

В  общем, ингушское воспитание, ориентированное на  формирование высоконравственного этикета  — эздел, особое внимание уделяет изживанию и  недопущению проявления такого рода черт характера. В  народной педагогике и  в  семейном воспитании разработаны разного рода методы и  средства воспитания детей, в  рамках которых категорически не  допускается обидчивое состояние, считая это проявлением низменности, неуверенности в  себе и  нерешительности, которое негативно влияет на  духовное становление личности.

С  таковыми боролись и  борются методами общественного порицания и  осуждения. Ингушская пословица гласит: «Эг1азваха эзди саг воасталургва, лай саг киса бий а  баь, леларгва» (Благородный, если он  и  рассердится, отходчив; неблагородный  же постоянно держит в  кармане сжатый кулак).

По  народному представлению, личность, которой присуща обидчивость, разрушает не  только свою психику, но  и  психику окружающих, они портят отношения с  близкими и  знакомыми. Поэтому избавление от  этой черты является самой насущной проблемой в  воспитании высоконравственного человека, оно актуально во  все времена, ибо необходимо для налаживания отношений с  социумом.

В  завершение, справедливости ради стоит заключить, что обиды в  отношениях между людьми были, есть и  будут. И  без реакции на  них никак не  проживёшь. Это нормальное явление с  точки зрения народного мышления. И  если на  некоторые обиды внимания обращать не  стоит, другие надо срочно нивелировать, а  с  третьими можно немного и  пожить, чтобы обрести ясность в  ситуации, надо помнить главное.

А  главное  — не  воспринимать их  как проблему, а  воспринимать именно как ситуацию: есть начало, развитие и  завершение. А  оно обязательно будет, и  только от  тебя зависит  — какое.

Лилия Харсиева

  

Просмотров: 338

Понравилась статья? расскажите друзьям:

Комментарии (0)

    Вверх