В качестве курбана разрешается приносить в жертву козлов (коз), баранов (овец), коров (быков), бизонов , яков или верблюдов (как самцов, так и самок).
Возраст живтоных для закалывания:
а) коз, овец, баранов – 1 полный год и более;
б) коров, быков, бизонов – 2 года и более ;
в) верблюдов – 5 лет и более.
Животные моложе предписанного возраста для курбана не подходят.
(Фатава Хиндия. – Изд. Турас. – Том 5, стр. 297; Сарахси. Мабсут. – Изд. Дар-уль-магрифат. – Том 12, стр. 9–10)
ثم يختص جواز الأضحية بالإبل والبقر والغنم، ولا يجزئه إلا الثني من ذلك في الإبل والبقر والمعز (المبسوط للسرخسي، ج: ۱۲، ص:٩ — ۱۰، دار المعرفة) ويدخل في كل جنس نوعه، والذكر والأنثى منه والخصي والفحل لانطلاق اسم الجنس على ذلك، والمعز نوع من الغنم والجاموس نوع من البقر (الفتاوى الهندية، ج:٥، ص: ۲٩٧ التراث) ثم الثني من الغنم وهو الذي تم له سنتان عند أهل الأدب، وعند أهل الفقه الذي تمت له سنة والثني من البقر الذي تم له حولان وطعن في الثالث عند جمهور الفقهاء — رحمهم الله — ومن الإبل الذي تم له خمس سنين (المبسوط للسرخسي، ج: ۱۲، ص:٩ — ۱۰، دار المعرفة) وتقدير هذه الأسنان بما قلنا يمنع النقصان، ولا يمنع الزيادة، حتى لو ضحى بأقل من ذلك شيئا لا يجوز، ولو ضحى بأكثر من ذلك شيئا يجوز ويكون أفضل (الفتاوى الهندية، ج:٥، ص: ۲٩٧ التراث)
Если возраст овцы (барана) более 6 месяцев, но менее года, а внешне животное выглядит как годовалое, то его будет достаточно для курбана.
(Фатава Хиндия. – Изд. Турас. – Том 5, стр. 297; Сарахси. Мабсут. – Изд. Дар-уль-магрифат. – Том 12/4, стр. 9–10/141)
ويجزئ الجذع من الضأن إذا كان عظيما سمينا (المبسوط للسرخسي، ج: ۱۲، ص:٩ — ۱۰، دار المعرفة) والجذع من الضأن عند الفقهاء ما أتى عليه سبعة أشهر، وعند أهل اللغة ما تم له ستة أشهر (المبسوط للسرخسي، ج: ۴، ص:۱۴۱، دار المعرفة)
Коровы, быка, бизона, яка, буйвола или верблюда достаточно для семи человек, если ни одна из долей не будет меньше одной седьмой, и намерением всех дольщиков будет получение награды, а не просто получение мяса.
(Ибн Абидин. Радд-уль-мухтар. – Изд. Дар-уль-фикр. – Том 6, стр. 316)
(أو سبع بدنة) هي الإبل والبقر؛ سميت به لضخامتها، ولو لأحدهم أقل من سبع لم يجز عن أحد، وتجزي عما دون سبعة بالأولى (الدر) (قوله ولو لأحدهم) أي أحد السبعة المعلومين من قوله أو سبع بدنة، لأن المراد أنها تجزي عن سبعة بنية القربة من كل منهم ولو اختلفت جهات القربة كما يأتي (قوله لم يجز عن أحد) من الجواز أو من الإجزاء والثاني أنسب بما بعده (قوله وتجزي عما دون سبعة) الأولى عمن لأن ما لما لا يعقل، وأطلقه فشمل ما إذا اتفقت الأنصباء قدرا أو لا لكن بعد أن لا ينقص عن السبع (رد المحتار، ج: ٦ ص:
٣١٦ دار الفكر
Одна коза (козёл) или овца (баран) снимает обязанность курбана лишь для одного человека (или в некоторых случаях семьи, в котором есть невзрослые дети и несостоятельная супруга. То есть один баран не может быть в качестве курбана за семерых
(Фатава Хиндия. – Том 5, стр. 297)
(وأما قدره) : فلا تجوز الشاة والمعز إلا عن واحد، وإن كانت عظيمة سمينة تساوي شاتين مما يجوز أن يضحي بهما (الفتاوى الهندية، ج:٥، ص: ۲٩٧ التراث)
Разрешается и является предпочтительным принесение в жертву кастрированного животного. Кастрированное животное обычно больше, а мясо его лучше.
(Фатава Хиндия. – Том 5, стр. 297; Мухит бурхани. – Том 6, стр. 93)
ويدخل في كل جنس نوعه، والذكر والأنثى منه والخصي والفحل لانطلاق اسم الجنس على ذلك (الفتاوى الهندية، ج:٥، ص: ۲٩٧ التراث) والخصي أفضل من الفحل؛ لأنه أطيب لحما (المحيط البرهاني، ج: ٦، ص: ٩٣)
В хадисе записано, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил курбан кастрированного животного.
(Абу Дауд. Сунан. – № 2795, передал Джабир бин Абдулла)
عن جابر بن عبد الله، قال: ذبح النبي صلى الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين أقرنين أملحين موجأين (سنن أبي داود، حديث رقم: ۲٧٩٥)
Рекомендуется купить животное на курбан за несколько дней до закалывания для выработки некоторой привязанности к животному посредством ухаживания за ним.
(Фатава Хиндия. – Том 5, стр. 300)
ويستحب أن يربط الأضحية قبل أيام النحر بأيام وأن يقلدها ويجللها (الفتاوى الهندية، ج:٥، ص: ٣۰۰ التراث)
Животные, выбранные для курбана, должны быть здоровыми, без дефектов и изъянов.
(Фатава Хиндия. – Том 5, стр. 297) (وأما صفته)
: فهو أن يكون سليما من العيوب الفاحشة (الفتاوى الهندية، ج:٥، ص: ۲٩٧ التراث) والمستحب أن يكون سليما عن العيوب الظاهرة، فما جوز ههنا جوز مع الكراهة (رد المحتار، ج: ٦ ص: ٣۲٣ دار الفكر)
Время совершения закалывания
Время для курбана начинается после праздничного намаза 10-го зульхиджи и заканчивается с заходом солнца 12-го зульхиджи.
Лучшим днем для совершения курбана является первый день, далее – второй, и затем – третий.
(Фатава Хиндия. – Изд. Турас. – Том 5, стр. 295)
وقت الأضحية ثلاثة أيام العاشر والحادي عشر والثاني عشر، أولها أفضلها وآخرها أدونها (الفتاوى الهندية، ج:٥، ص: ۲٩٥ التراث)
В тех сельских районах, где пятничный и праздничный намазы не совершаются, курбан может быть исполнен сразу после наступления рассвета (субх-садык) 10-го зульхиджи.
(Фатава Хиндия. – Изд. Турас. – Том 5, стр. 295)
والوقت المستحب للتضحية في حق أهل السواد بعد طلوع الشمس، وفي حق أهل المصر بعد الخطبة (الفتاوى الهندية، ج:٥، ص: ۲٩٥ التراث)
Если человек, проживающий в городе (где праздничный намаз исполняется), договорится, чтобы его животное было заколото в деревне (где праздничный намаз не совершается), то дозволяется заколоть его животное до совершения им праздничного намаза.
(Ибн Абидин. Радд-уль-мухтар. – Изд. Дар-уль-фикр. – Том 6, стр. 316)
(قوله والمعتبر مكان الأضحية إلخ) فلو كانت في السواد والمضحي في المصر جازت قبل الصلاة (رد المحتار، ج: ٦ ص: ٣١۸ دار الفكر)
Если курбан был совершен до праздничного намаза человеком, проживающим в городе, жертвоприношение нужно будет повторить.
(Сарахси. Мабсут. – Изд. Дар-уль-магрифат. – Том 12, стр. 10)
فمن ضحى قبل الصلاة في المصر لا تجزئه لعدم الشرط لا لعدم الوقت (المبسوط للسرخسي، ج: ۱۲، ص: ۱۰، دار المعرفة)
Предпочтительнее совершать жертвоприношение в дневное время.
(Фатава Хиндия. – Изд. Турас. – Том 5, стр. 296)
والمستحب ذبحها بالنهار دون الليل؛ لأنه أمكن لاستيفاء العروق (الفتاوى الهندية، ج:٥، ص: ۲٩٦ التراث)
Следует отметить, что данная статья рассмотрена под ханафитским углом то есть приводятся мнения ханафитских учёных.
Что касается шафиитского мазхаба, то для этого будет подготовлена отдельная статья. Если будет на то воля Аллаха
